நிர்வாணம் என்பது ப Buddhism த்த மதத்தின் மற்றும் ஜைன மதம், பிராமணியம் மற்றும் இந்து மதத்தின் சில பகுதிகளின் மையக் கருத்தாகும், அதே நேரத்தில் கண்டறியப்படாமல் உள்ளது.
வழிமுறை கையேடு
1
சமஸ்கிருதத்தில், “நிர்வாணம்” என்பது விழிப்புணர்வு, அழிவு என்று பொருள், முதல் அல்லது இரண்டாவது அர்த்தத்திற்கு எதிர்மறை அர்த்தம் இல்லை. நிர்வாணம் என்பது எந்தவொரு மனித இருப்புக்கும் இறுதி குறிக்கோள் ஆகும், இது துன்பத்தை நிறுத்துவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - துக்கா, இணைப்புகள் - தோஷங்கள், மறுபிறப்புகள் - சம்சாரம் மற்றும் "கர்ம விதிகளின்" செல்வாக்கிலிருந்து விலக்குதல். நிர்வாணம் உபதேஷேஷாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - மனித உணர்வுகளின் அழிவு மற்றும் அப்புபாதேஷேஷ் - தன்னைத்தானே நிறுத்துதல் (பரிநிர்வாணா).
2
நிர்வாணமானது புத்தரின் போதனைகளின் முக்கிய உள்ளடக்கமான "உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதையின்" விளைவாகும்: - சரியான பார்வை; - சரியான சிந்தனை; - சரியான பேச்சு; - சரியான செயல்கள்; - சரியான வாழ்க்கை முறை; - சரியான கவனம்; - சரியான தியானம்.
3
எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் (நிரோதா) ஆகியவற்றை முழுமையாக நிராகரித்த பின்னரும், இந்த செயல்முறைகளை முழுமையாக நிறுத்திய பின்னரும் தான் நிர்வாணத்தை அடைவது சாத்தியமாகும். கிளாசிக்கல் ப Buddhism த்தம் இது ஒரு ப mon த்த பிக்கு அல்லது புத்தருக்கு மட்டுமே சாத்தியம் என்று கருதுகிறது.
4
நிர்வாணத்தை அடைந்த ஒருவரின் மேலும் இருப்பை நமக்கு அணுகக்கூடிய வகையில் வரையறுக்க முடியாது, ஆனால் எதிர்மறையான விளக்கங்கள் மூலம் உள்ளுணர்வாக புரிந்து கொள்ள முடியும் - நிர்வாணத்தை அடைந்த ஒருவரை அழைக்க முடியாது: - இருக்கும்; - இல்லாதது; - ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் மற்றும் இல்லாதது; - இல்லாதது.
5
எனவே, நிர்வாணம் என வரையறுக்கப்படுகிறது: - பிறக்கவில்லை; - உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை; - உருவாக்கப்படவில்லை; - இணைக்கப்படவில்லை, இணைப்புகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் மாயைகள் இல்லாததால் மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நிர்வாணத்தின் ஒப்பற்ற தன்மை அதன் விவரிக்க முடியாத தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.
6
மகாயான ஆதரவாளர்களின் பிற்கால படைப்புகள் நிர்வாணத்தை இவ்வாறு விளக்குகின்றன: - இல்லாதவை, அதை அழிக்க முடியாது மற்றும் சிதைவுக்கு உட்படுத்தாததால், வெளிப்படையான காரணம் இல்லை மற்றும் அதன் சொந்த இயல்பு (நிஹ்ஸ்வபவா); - இல்லாதது, ஏனெனில் இல்லாதது இருப்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் சுயாதீனமாக இல்லை; - அதுவும் மற்றொன்றும் அல்ல, ஏனெனில் இது பரஸ்பர தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதாவது. சம்சாரத்திலிருந்து அடிப்படையில் பிரித்தறிய முடியாதது மற்றும் விஷயங்களின் உண்மையான தன்மை.